Injerencia de la Santa Iglesia Católica en las políticas del Estado Venezolano (Estudio de Opinión)

La Iglesia Católica, desde sus comienzos como institución ordenada, ha interferido en los asuntos políticos de la sociedad. Es de notar que cuando predominaba la monarquía en la edad media, los monarcas eran aconsejados por representantes de la Santa Iglesia. Obispos, Arzobispos y Sacerdotes intervenían, e incluso actualmente intervienen, en tópicos geográficos, económicos, bélicos, políticos y sociales de las naciones más poderosas del planeta.

Venezuela, país católico por tradición, no se escapa de esta antiquísima costumbre. Colón, financiado por los Reyes Católicos de España, predestinó el futuro de los venezolanos al -sin intención- implantar el catolicismo en el país. Así, al igual que en el resto de Latinoamérica y el Caribe, se selló la impredecible y devastadora conquista con la cruz de Jesucristo. En el nombre de Dios se asesinó y se masacró a los pueblos indígenas, con el fin de evangelizar y convertir a la naciente sociedad venezolana en una creyente masa de idólatras.

Entonces, luego de la conquista y la re-población del territorio nacional, en el país, subordinado a la corona española en el siglo XVI, se fundó la diócesis de Coro, la primera del país. Aunque, antes de la erección de esta, existía una diócesis en Paria (al oriente del país, no objetivamente documentada) que se fundó como parte de una estrategia de Carlos V para tener el control eclesiástico de América de extremo (Paria) a extremo (Panamá), es decir, un medio de descentralización religioso.

A nivel geopolítico, Venezuela terminó de unirse territorialmente en el año 1777. La influencia de la Iglesia Católica a nivel geográfico, se observó mediante la división territorial. El oeste venezolano, pertenecía a la arquidiócesis de Bogotá. El dominio político de la Santa Iglesia Católica, influyó en la determinación de espacios geográficos y la estructuración de la patria actual.

Es entonces cuando se comprende el poder que conlleva la Iglesia en los asuntos políticos del país. En esos tiempos, algunos Obispos tenían designada una tarea doble, de obispado y de gobernador.

Así, mientras maduraba la política en el país, se observó una creciente ola de patriotas que demandaban la independencia y el desligamiento de la corona española. El pueblo, sediento de libertad, demostró que el liderazgo religioso tiene una importante influencia en el futuro democrático de la patria. Así es el caso del 19 de abril de 1810 cuando José Cortés de Madariaga (sacerdote) logró con una seña que el pueblo contrariara la pregunta de Vicente de Emparan, Capitán General de Venezuela.

Luego de 1810 la estructura eclesiástica fue golpeada espiritualmente y físicamente. La guerra de independencia dejó estragos a nivel social que inexorablemente la Iglesia tuvo que vivirlos. Así, los polos convencionales de la política latinoamericana (liberales y conservadores), lograron una dispersión en el ámbito eclesial.

En este mismo contexto, cuando llegó al poder Antonio Guzmán Blanco, se notó un disipamiento, tanto, que existía un desacuerdo entre el Estado y la Iglesia. A esas alturas de la contienda política, el Estado convino que se le restringiera y limitara el poder a la Iglesia venezolana. Se logró entonces la subordinación de la Iglesia al Estado. Luego de la Independencia, la Iglesia se vio sometida a un Estado que quería la independencia de la misma iglesia de Roma.

Los gobiernos posteriores al de Guzmán Blanco, tuvieron políticas más flexibles e incluso de mayor apertura a la Iglesia Católica. Entonces, en el siglo XX, algunas órdenes católicas influyeron en la creación de instituciones educativas, misioneras, y asistenciales que beneficiaron al país en aspectos remarcables. A principios de ese siglo, se promulgo una Ley de Misiones, que permitía la entrada al país de diferentes órdenes (franciscanos, capuchinos, jesuitas, etc.) que contribuyeron en gran manera a la educación en el país. De hecho, las dos únicas universidades existentes para ese tiempo estaban dominadas por personas y profesores de pensamiento cristiano.

Transcurrida entonces la primera mitad del siglo XX, convergemos en que los dirigentes y políticos del país se asesoraban de los representantes de Dios en Venezuela. El Vaticano, en su majestuoso esplendor, brindó una vez más la asistencia política en asuntos que no solo están dominados por los mandatarios, sino que también, a nivel social, corresponden al dominio del pueblo y por ende, a la Iglesia Católica.

A alturas de 1936, la Iglesia define su postura en materia ideológica (relacionada con el comunismo). También, fijó su posición respecto a la propiedad y sus limitaciones, la cuestión social obrera, los derechos sindicales, los derechos docentes de la Iglesia en lo que respecta a la escuela, la familia y el matrimonio. Todo esto se fijó mediante la carta pastoral del 8 de diciembre de 1936. Asimismo, se llama a la concentración en una educación cristiana y de una “no politiquería” de acción. Eso hace que también se fomente la prensa cristiana y la incorporación de la Iglesia en obras de caridad. En esta misma carta, se proponen ciertas normas referentes a la participación de la Iglesia en la política, en las elecciones y en la acción social del clero mismo.

A partir de 1950 se acentúan dos problemas, la acción social de la Iglesia y la instrucción religiosa. Transcurrido el tiempo, en la década de los 70, la Iglesia vivió tensiones con el Estado. Esta correspondencia entre Estado-Iglesia se resquebrajó gracias las políticas de Estado. Es de notar que la Iglesia venezolana hubo de soportar fuertes tensiones con los gobernantes de períodos presidenciales adyacentes.

Paradójicamente, mientras se desarrollaba la historia contemporánea, existen casos aislados de asesoramiento y de revueltas guiadas por entes relacionados con la Iglesia Católica. Inmiscuidos en muchos aspectos, los dirigentes eclesiásticos se foguearon en las altas cúspides políticas de Venezuela. Esto no es un hecho único en la política del país. También, en el resto del mundo, la Iglesia controló (a) las cúspides políticas, relacionadas íntimamente con el tráfico de influencias.

La Iglesia ha usado su poder para expresar y publicitar sus diferencias con las políticas de Estado. Tomaré como ejemplo las elecciones de 1988, cuando ganó Carlos Andrés Pérez. Para ese entonces, La Conferencia Episcopal Venezolana publicó documentos poniendo en duda el sistema democrático del país, y poniendo en tela de juicio ante la opinión pública la efectividad de nuestro sistema electoral.

Actualmente, la Iglesia, impregnada de prejuicios políticos, sigue interviniendo en las políticas del Estado; aunque desde hace diez años, su participación es meramente virtual.

Hugo Chávez, actual presidente de la República, a pesar de poseer un discurso “cristiano” y “humanista”, ha ignorado la real importancia de la injerencia de la Iglesia Católica en asuntos políticos de Venezuela. En su discurso lascivo ha fomentado el odio y la intolerancia y ha dejado en segundo plano la opinión de los dirigentes católicos llegándolos a tildar de “piti-yankees” y “perros de Bush”.

A pesar de esto, los partidos políticos de oposición desde hace años han sido influenciados por la Iglesia de diferentes maneras. La Conferencia Episcopal Venezolana ha sido una de las herramientas de control social más importante. De hecho, en los sucesos del golpe de estado del 11-A, un Obispo que no mencionaré, intervino firmando una carta que apoyaba la nueva junta de gobierno.

También, desde el inicio del periodismo en el país, la prensa ha sido usada como herramienta para el adoctrinamiento, siendo aprovechada por escritores y algunos sacerdotes. El público es persuadido y llevado a conocer una “realidad” la cual se “asemeja” a la situación política paralela que en realidad existe.

La Iglesia (los líderes) busca (n) entonces fijar los ojos del público en un candidato o en un ideal de amor; tomando en cuenta los valores de Jesus, los mismos valores que algunos políticos toman como bandera, blanco, voto y lema.

Es bueno remarcar que las Iglesias, santos lugares de comunión con Dios, son usadas como oficinas para mítines políticos. Los sermones, algunos tienden a ser pintados de política, tildando a Chávez como al mismo demonio. Al mismo tiempo, las parroquias, dominadas por sacerdotes, son usadas como medio para resolver los problemas sociales que afectan una comunidad.

La CEV, ha logrado entonces intervenir, opinar e interferir en la situación política, tornando los procesos electorales, en un ámbito de libre opinión. Varias cartas han sido publicadas manifestando el deber ser del panorama electoral. Una situación política completa permite que la Iglesia intervenga y otorgue sus posturas calificando la situación, valorizandola.

Finalmente es de considerar que la Iglesia a pesar de sus vicisitudes, su pasado oscuro (la inquisición) y las varias denuncias que ha tenido, ha logrado que la sociedad se desarrolle congruentemente, es decir; una sociedad con valores morales “íntegros” y libre de opinar como desée.

Es de notar entonces que la Santa Iglesia Católica siempre ha tomado cartas en los asuntos políticos en el país, desde los inicios de la conquista. Y a pesar de que algunos critican su desenvolvimiento, la Iglesia Católica forja y forjará el futuro de nuestra cultura contemporánea, convirtiendo al pueblo a una doctrina dogmática que inspira hasta al más humanista.

El Gobierno de la Persuasión - A propósito de la película de Charlie Chaplin "El Gran Dictador" (Análisis Fílmico)

EL GOBIERNO DE LA PERSUASIÓN
EL GRAN DICTADOR

Es una película del año de 1940, se estrena paralelamente a la segunda guerra mundial. Protagonizada por Charlie Chaplin, es una película que juega con el discurso de una manera satírica y cómica, burlándose de la desgracia y haciendo énfasis en la estupidez de la política (aplicable en la actualidad). La ironía, recurso literario usado en el desarrollo de la trama nos sirve para comprender ciertos conceptos esenciales para analizar: La persuasión, el poder, las cadenas de mando, la burocracia, el dinero, la discriminación y el absolutismo.

A través del desarrollo de este film, se denota un desarrollo de la trama en ambientes bélicos, sociales y políticos. Esto estaba sujeto a la evolución de la segunda guerra mundial y a la actuación del líder nazi Adolfo Hitler, a manera de sátira. La película “EL GRAN DICTADOR” transcurre entre la primera y la segunda guerra mundial, tocando temas de la realidad en el año de 1940 a manera de comedia, siempre resaltando el aspecto propagandístico y de publicidad en las campañas políticas de la Alemania de Hitler, generando así una gran polémica internacional. Se dice que el mismísimo Hitler, que admiraba a Chaplin, censuró su valentía como productor, actor y director.

La complejidad y la trivialidad al abordar el tema de la persuasión tienden a ser engorrosas, pero cuando se converge al punto principal de la propaganda política, la sugestión y las mentiras, se comprende la intencionalidad de las campañas políticas, la publicidad, el film y la concepción de la vida según el librepensamiento. Las reglas y los paradigmas dictados por la sociedad son una muestra absoluta de lo que significa la persuasión en un sistema político. O mejor dicho, lo que implica recalcar lo que es el partidismo existente, incluso en la actualidad. Hay diferentes tipos de persuasión tratados en este film, el mas elemental, el social; visto en el caso del barbero judío, la comunidad y la señorita protagonista; cuando denotan sus ganas de involucrarse como pareja y la comunidad estaba en expectativa.

Intrínsecamente a este tema, se hayan las cadenas de mando, una excelente muestra de lo que significa la persuasión a nivel burocrático y militar. Se nota esto en la devoción prácticamente fascista de los seguidores de Hynkel a ese sistema abanderado por dos cruces y un sueño de raza única en contra del pluralismo. Usualmente, todos los dictadores y políticos siguen este patrón, usando la persuasión y las técnicas propagandísticas para propagar ideologías y adoctrinar a seres débiles de mente. Así se ve en la burocracia del partido plasmado en la película.

Otro de los temas relacionados con la persuasión es el del chantaje, soborno y el compro-vendo de almas. Esto se denota en el film cuando se observan las políticas persuasivas destinadas al adoctrinamiento de los adeptos al proceso político gestado en Tomania. Así se vio cuando los trabajadores judíos estuvieron en huelga, necesitaron un incentivo. Les devolvieron su trabajo, pero al mismo tiempo se conoció que; lo que motivó el real bienestar de los judíos fue una estrategia persuasora para que el gobierno consiguiera un préstamo de un banquero judío acaudalado.

En otras acepciones de esta película se interpreta lo falaz de la política como tal, y esta realidad que conlleva los procesos políticos. Increíble la semejanza que se encuentra con la Venezuela actual, el adoctrinamiento, la persuasión, las prohibiciones y la propaganda como proceso necesario para el éxito del poder político. Muchas veces solemos asociar la verdad con aseveraciones repetidas sucesivamente, así también ocurre con la publicidad, tiende a formar parte de la realidad en el consumidor o el comúnmente llamado pueblo.

Difícil es concebir entonces la realidad, estamos sometidos a un sistema abanderado con el propagandismo y ligado al culto unificado de una “deidad”. Lo que vulgarmente denominaríamos “jala bolas”. Tenemos entonces que entrar en razón y concebir que el humano instintivamente reacciona con incentivos y estímulos, así es la realidad... Este apoyo económico e ideológico mostrado en el film contrae el libre pensamiento dejando nuestra alma desnuda con nuestro libre albedrío. Entonces, es bueno comprender en extensión la importancia de la persuasión tanto en la película como en la realidad.

Pero las fuentes de persuasión no solo estaban ligadas al estado “Nazi”; sino que otros entes políticos intervenían en esta, como un supuesto Benito Mussolini que se disponía a persuadir al líder Hynkel para obtener poder político. Así es la persuasión en los hechos políticos-bélicos, el humano reacciona con estímulos e incentivos. “Mussolini” invadió un país contiguo a Tomania y al suyo, que era una republica independiente, para firmar un trato de alianza con Hynkel (este no quería ceder). Y los dos negados a doblegar el brazo lucharon locamente hasta que uno de los dos cedió.

Ahora, veamos las definiciones más certeras de la persuasión. En el diccionario de la Real Academia Española se encuentra esta definición del Persuadir; Inducir, mover, obligar a alguien con razones a creer o hacer algo. Así hizo Hynkel con el pueblo, los indujo, los movió y los obligo a esconderse y a correr, con razones radicales y autócratas que forjaron su poder político.

En cierta parte del film, un barbero judío que es uno de los personajes principales de la película, se encuentra afeitando al dueño de la barbería encontrada en el Ghetto, y este lo persuadió a poner bonita a la protagonista de la película. Este accedió. Esta es una prueba de que la persuasión en esta película no se encuentra solo en el discurso político de Hynkel, ni en las actitudes de los militares, ni en los consejos de una comunidad, sino en la misma cualidad y deseo humano que quiere la estabilidad.

Finalmente, podemos apreciar, que la persuasión es una clásica cualidad del hombre, funcional para muchos casos. La política, la vida, las relaciones interpersonales, la religión, la ciencia, el mundo, los paradigmas, estan regidos por ella. Queda en nuestro cruel y sobrio discernimiento saber quién o que legisla o modera la persuasión “sana” (si es que existe). Asi mismo nos daremos cuenta que como raza humana tenemos el deber de obedecer y ser persuadidos por una sola cosa, el amor y las filosofías humanistas que hacen de este mundo un lugar mejor.

Futuro Abismal (Artículo de Opinión)

Desde hace algunos años, el tema del calentamiento global y el efecto invernadero está en auge y la mirada de toda la opinión pública posa sus ojos sobre esto. Esto yace a partir de la premisa planteada por diferentes científicos y el antiguo vicepresidente de los Estados Unidos de América, Al Gore, que ganó un premio de la academia (Oscar) y un premio Nobel de la Paz al producir un documental; que expone los principales problemas de la tierra causados por calentamiento global y el cambio climático producto de los actos del hombre; basado en largos años de estudios estadísticos. Es entonces cuando se puede pensar que el patético futuro de la raza humana y la salubridad del planeta están en juego por el deterioro de la atmósfera.

A pesar de la amplia cantidad de información que la ciencia ha dado a conocer sobre el tema, la sociedad prácticamente no ha conseguido la concientización del pueblo. Las políticas comunicacionales, siempre necesarias, forman una base indispensable para la educación de una nación. En el caso de Venezuela, los granos de arena ya sumados de hace años, hacen grandes desastres en la atmósfera. La leve comprensión en este campo fue abolida gracias a la ciencia. Ya actualmente es vital comprender el comportamiento de la atmósfera y la influencia de ciertos compuestos que la deterioran. Ahora, mientras transcurra el tiempo y nuestra ignorancia nos consuma, la comprensión del tema será cada vez más compleja.

Es necesario concientizar el pueblo, a través de los medios de comunicación para lograr así un equilibrio. Equilibrio de información, de conocimiento, etc., para así cuidar la madre tierra en todo el planeta. Respetar la naturaleza.

El respeto desde el principio de los tiempos fue empleado por organizaciones religiosas y también a manera personal. Actualmente el respeto es un valor intrínseco a la cultura del hombre: el respeto a la vida y a la madre naturaleza. Si en un futuro este respeto no es aplicado a nuestra geósfera las consecuencias pueden ser nefastas. Mirando al pasado, la responsabilidad con el medio ambiente ha sido nula, por eso nos hallamos en este futuro abismal. Queda entonces de parte de la raza humana cuidar y tratar bien la atmósfera, para que en un futuro no tengamos que pensar ni actuar a causa de los descuidos y la desinformación.

El aborto y su trivialidad (Estudio de Opinión)

Abortar según el diccionario, es cuando la hembra da a luz antes de tiempo, un parto prematuro. El concepto también está ligado al fracaso o a la interrupción de un proyecto, y personalmente, no creo que esto sea una mera coincidencia semiológica.

El aborto, puede ser analizado a nivel social, político, legislativo, religioso, científico, cultural, moral y de muchas otras maneras.

Hay varias consideraciones a tomar en cuenta cuando analizamos el aborto desde el punto de vista científico. En su perfección, la gestación y la concepción, son procesos muy complejos. Una serie de irregularidades pueden hacer que estas máquinas químicas no funcionen correctamente y se interrumpa el proceso antes de los nueve meses. Es decir, un fracaso, una imperfección biológica. Entonces, considero que este “fracaso” existe de dos maneras: el no inducido y el auto inducido. En primera instancia, estos tipos de aborto ya mencionados, son la misma acción. La interrupción de la gestación y muerte del feto o embrión.

El aborto inducido está dividido en dos clases; el quirúrgico y el químico; estos dos tipos de aborto ponen en riesgo la vida de la madre. Valorando esto, uno es menos grave que el otro para ella, pero la acción es la misma.

Desde hace mucho tiempo, el humano ha conseguido la manera de salir del milagro de la gestación. Posiblemente fue la equivocación que nos llevo a conocer el aborto químico; se dice que en la edad media algunas mujeres conseguían abortar de manera “natural” consumiendo hierbas o sustancias que no permitían el desarrollo del embrión en el útero. También la ciencia, regaló de sus virtudes para conseguir que el humano saliera del milagro de la vida; dando a conocer el aborto “quirúrgico”, que es uno de los más viles y nefastos procedimientos que arriesgan la vida de quienes se lo aplican.

Sin dudarlo, el real problema yace en la consideración de la vida. 50 millones de milagros son cortados de raíz anualmente en todo el mundo. Es difícil considerar la vida, la muerte, la libertad, la ley, el crimen, la ética, la moral y la religión en un solo conjunto. Es entonces importante denotar que el aborto es un tema sujeto a varias interpretaciones que llevan a una correspondencia principal: Vida vs Muerte.

Sin duda, el aborto es un problema social que genera diferentes opiniones en los hombres. Lo que explica esto, yace principalmente en la cultura. Ciertos sectores lo apoyan (los progresistas) y otros lo rechazan a capa y espada (los conservadores). Ahí entonces yace la misma dicotomía. Vida, muerte, ser o no ser.

También, el aborto no puede ser visto desde un solo punto de vista, hay muchas variables que se inmiscuyen y hacen que sea un problema trivial. La diversidad de opiniones que se generan en torno a este, hacen que sea un tópico sujeto a miles de posiciones (tal vez infinitas). Algunos teóricos y sectores de opinión polemizan este asunto, jerarquizando y valorando el problema real que conlleva el aborto.

Actualmente, es un problema de derecho internacional. Entonces, la pluralidad de opiniones hace que el aborto sea una realidad que está sujeta intrínsecamente a la cultura, a los valores morales y éticos y a algunas otras variables que el humano, en su complejidad, tiene la capacidad de puntualizar. Ha estado sometido a la palestra legislativa desde hace varios años. En Estados Unidos, en el gobierno de Bill Clinton, se aprobó una ley que permitía el uso de un fármaco que inducía al aborto. Incluso actualmente, existen activistas que apoyan la libre decisión en cuanto a tener un hijo, apoyando la famosa consigna “PRO-CHOICE” o mejor denominada, la libre decisión de “matar” a un feto. Personalmente me pregunto, ¿no es más económico comprar un método anticonceptivo que costear un caro aborto?

Políticamente, diferentes sectores de opinión han satanizado el sentido del aborto, convirtiéndolo en un simple problema de decisión. Esto, a mi parecer es nefasto y cruel. Con el conocimiento existente en nuestra sociedad, sabiendo las secuelas que este deja, no es posible que sectores políticos aprueben este acto. El aborto es calificado como asesinato y también como un simple medio de control natal. En mi percepción, si la vida no existe o es interrumpida, creo que existe un fracaso. El aborto es inútil. Solo deja resquebrajamientos morales y secuelas físicas posiblemente irreparables. ¿Es entonces abortar un sinónimo a matar? Si. ¿Abortar es matar? Lo más seguro, conociendo los precedentes biológicos en la vida.

De este modo, la decisión tiende a ser elemental en el transcurso de la vida. No solo la decisión libre no sujeta a ningún paradigma, sino la decisión correcta. El aborto, es solo otro vil método de la corrupción para evitar que la sociedad sea políticamente correcta. Hay consideraciones morales, se inmiscuye la vida y a mi parecer, no puede ser un simple problema de decisión.

Ahora bien, la Iglesia Católica, La Biblia, los sectores conservadores, y algunos sectores moralmente “correctos”, le otorgan cualidades destructivas, pecadoras y nefastas a quienes aplican el aborto.

Pero hay ciertos casos, en el que hay diferentes variables que hacen del aborto una decisión “considerable”. Primeramente, el hecho de traer un niño al mundo trae una serie de elementos que tienden a no estar al alcance de todos, es decir, un bebé cuesta mucho dinero; para las clases baja y media es una inversión que en la mayoría de los casos no puede ser costeada. Segundo, las violaciones, viles, en algunos casos, dan producto a embarazos indeseados. Y finalmente, si el embrión viene con defectos congénitos. Estas tres premisas, “justifican” que en algunos países esté legalizado el proceso.

Dentro de este marco, el aborto no es solo la interrupción de la vida, sino un tópico que genera polémica en los diferentes sectores de opinión. Algunos, lo apoyan justificándose en premisas meramente vanas, que a su vez no tienen coherencia con las bases biológicas de la vida. Y también, con los preceptos morales que rigen el mundo.

De esta manera, dejamos planteado el problema principal al referirnos al aborto. Tantas percepciones y opiniones que existen sobre el tema, que no se puede determinar una posición generalizada sobre este. Pero en síntesis, resulta claro que el aborto es un problema social, juzgado y sometido a diferentes interpretaciones, que a su vez tiende a estar ligado con el egoísmo, la capacidad de otorgar vida y a la responsabilidad y necesidad de una utopía, que busca un orden eterno, es decir, un mundo sin muertes ni irresponsabilidades y deficiencias.

El aborto es matar a menor escala, pero equivale a la misma acción.

El Malabarismo Callejero en Luz Verde (Reportaje)

CULTURA CIRQUERA EN MARACAY
EL MALABARISMO CALLEJERO EN LUZ VERDE
La creciente ola de malabaristas ha traído distracción a la hora de esperar en el semáforo. Como entretenimiento, arte y trabajo, el malabarismo va en aumento.

Hoy, en las principales arterias de Maracay existe una naciente unión de malabaristas de diferentes partes del mundo y del país que demuestran que con arte pueden sobrevivir en la jungla de concreto. Estas prácticas se remontan al principio de los tiempos y en Venezuela han ganado auge desde hace pocos años. Esta realidad se evidencia diariamente en los semáforos, las plazas, y las calles de nuestra ciudad, donde practicantes del oficio, quienes lo conciben como un trabajo, materializan monedas con su destreza.

Existen pinturas egipcias que datan de 5000 años de antigüedad que plasman la intención del hombre de hacer malabares con pelotas. Es decir, que podemos remontar su nacimiento paralelamente a la evolución del hombre, pero el lugar y la fecha de su nacimiento se desconocen. Según el diccionario de la Real Academia Española se define como “arte de juegos de destreza y agilidad” que con el transcurrir del tiempo pasó de ser un arte circense a ser un arte callejero.

Como disciplina, el malabarismo tiene muchísimas vertientes. El “diábolo” -copa que es dominada y aventada en dos varas unidas por una cuerda-, los “devil’s sticks” –vara con contrapesos sostenida por otras dos varas mas pequeñas-, los “swing” –par de bolas fijas a unas cuerdas que son balanceadas como péndulos- y lo más conocido: las “bolas” y las “clavas” -que son elevadas por los aires con destreza, agilidad y perfecta sincronía-. Todas estas habilidades se pueden apreciar en los semáforos de la intersección de la Avenida Casanova Godoy con la entrada de la Facultad de Veterinaria de la Universidad Central de Venezuela, punto de nuestra ciudad que se ha convertido en foco de artistas callejeros.

Malabares Locales

La avenida Casanova Godoy es una de las principales arterias viales de Maracay, sobre ella transita un alto porcentaje de la población maracayera. Esto es una gran ventaja para los malabaristas, ya que la duración de un semáforo en rojo es de cuarenta y cinco segundos o más, lo suficiente para hacer arte. Después de usar su tiempo determinado haciendo malabares y recolectando las ganancias carro por carro, los jóvenes desaliñados –que llegaron al mundo de los malabares callejeros de diferentes formas- se ven cansados bajo el inclemente catire que los azota con su calor, probablemente tienen sin comer muchas horas y sus rostros sudados no reflejan comodidad pero si una agradable sonrisa. Sentados debajo del poste del semáforo, se ve una comuna, uno fumando un cigarrillo, otro con una pelota, y otros varios compartiendo anécdotas con sus colegas. “Tengo 5 años y medio en la calle haciendo malabares, y he viajado por todo el mundo” Manifestó el mas flaco de ellos y experto en las “clavas”, el valenciano Wladimir Taborda.

Lo Social Opinado

Usualmente esta comunidad comienza sus actividades laborales en las horas pico -antes del almuerzo y a las 6pm- ya que la afluencia de carros es bastante colmada. Esta situación se ha convertido en un problema, ya que son considerados como parásitos de la sociedad. En este sentido, Taborda manifiesta que “algunos conductores piensan que pedimos limosna”. Por otra parte, Otman Monasterios, oficial de Protección Civil, declara que los malabaristas “Son un reflejo de la decadencia económica de nuestra nación, pero en algunos casos, es una muestra de nuestra diversidad genética y capacidad de inventiva; es decir, el venezolano en pleno haciendo de todo por conseguir lo que le haga falta”.

Algunos conductores maracayeros, como Erika Bulart, se manifiestan en contra de la estadía de estos artistas en ese sitio: “Honestamente a mi no me parece buena idea que estén ahí. No creo adecuado que se atraviese gente en la vía aunque haya semáforo, puede ser peligroso y más en este país”. La inseguridad en Venezuela ha demostrado que la confianza no está de la mano de los conductores, “uno no se atreve a darles ni una moneda por el temor de que te vayan a robar”, señaló. El aspecto físico de estos artistas tiene una gran influencia en el concepto que tiene el ciudadano común sobre ellos. Ropas desaliñadas, cabellos largos y aspecto sucio llevan la vida del malabarista callejero al mal concepto en el que está catalogado. Cada expresión de arte tiene su lugar, para eso existen los circos y los museos. En este aspecto, Bulart opina que “en la calle, el conductor requiere de concentración al manejar, no debe tener distracciones, la calle no se usa para apreciar arte, no es el lugar”, puntualizó.

En este sentido, los parámetros de seguridad que debe usar un malabarista que trabaje con fuego no son cumplidos ya que se ubican en el rayado para realizar su show. Habría que pensar entonces en materia de seguridad civil. Monasterios indica respecto a esto que “las personas que realizan estas acrobacias no tienen una preparación formal y realizan actos peligrosos, el verdadero peligro radica en la falta de control que pudiese existir en estas actividades”. Unos “swing” prendidos en fuego pueden causar daños físicos y materiales si no se toman las precauciones adecuadas.

En fin, las concepciones respecto al desempeño de estos artistas son bastante polémicas. Arte, forma de vida u ocio, es una manera que debe ser respetada, así como también el artista debe respetar al ciudadano. Los prejuicios, en cualquiera de sus modalidades son lo que nos ciega el hecho de que la realidad no está tan equilibrada como la conocemos. Es entonces bueno pensar como Monasterios: “Debe incentivarse el movimiento desde el ámbito cultural, pero sin tergiversar su razón, situación que se evidencia en muchos casos. Darle prioridad a la cultura y no a la ganancia monetaria” Para así poder aprender que sea cual sea la causa del malabarismo, todo está en un orden y debemos poner nuestro grano de arena para que la ciudadanía sea placentera.

Ser Periodista - Con Motivo del Dia del Periodista en Venezuela (Pequeño Discurso)

“La libertad del nuevo mundo es la esperanza del universo”

Simón Bolívar

Ser periodista,
Implica ver la realidad desde otra perspectiva.
Vivir el día a día con la información,
Y para la información. Sin parcializarnos.
Con información equilibrada y justa.
Haciendo que nuestra voz se escuche.
Conservando nuestra libertad.
Sin chantajes,
Sin presión,
Sin censura,
Sin amenazas.
Ser periodista, es una pasión que nos llena de orgullo.
Hoy, en el día del periodista.
No solo celebro.
También elevo mi voz.
Y defiendo a capa y espada,
Nuestra libertad de expresión,
El libre acceso a las fuentes informativas,
El libre y responsable ejercicio de nuestra profesión.
Y con dignidad, me niego a la autocensura.
Y a pesar de las realidades que se viven en nuestra Venezuela y el mundo.
Estoy orgulloso de ser periodista.

Gabriel Mata, 27-06-2009

“Detesto tus opiniones, pero estoy dispuesto a morir por tu derecho a expresarlas”

Voltaire